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　　展开全部15.第六位天使吹号（九13）已有相当时间了。第七位天使姗姗来迟但最终也出现了，也吹了号。号角响声没有引进可怕的审判，却带来了由天而来的大声音。正如启示录一贯作风，是谁的声音没有明说，但很明显的是天军之声（参十二10，十八4，十九1）。声音宣告世上的国要被主和主基督的国（参诗二2）所取代。“世上的国”NEB

　　译本译作“世上的统治权”，单数，把一切与神对立权柄归为一个单位，也可能是为兽已在世上建立了统一的治权。不错，神一直都是统管万有的，他的计划无人能阻止，但到此时，一切反抗神的恶势力终被赶尽杀绝，“主”的称呼在新约中多指基督，只有在启示录一书内是多指父神（参一8注释）。这个甄别可能因为此处的颂赞是包括全人类而不只限于教会。对不接受救恩的人，“主”单是父神，只有对教会，主是“主基督”（这是

　　的见解）。“成了”是过去式，说明此事的肯定必成。不只要成全，基督的王权不只是昙花一现，而是直到永永远远。

　　16.二十四位长老上次出现时是在第六、第七印之间（七11）。此处当神的国度宣告建立的时候，二十四位长老俯伏敬拜。

　　17.长老一边敬拜一边赞颂说：昔在今在的神（参一4注释），全能者（参一8注释）阿，我们感谢你，因你执掌大权作王了。这儿“昔在今在”没有前面的“以后永在”，因为“永在”就是现在了，万物结局已经临到。执掌大权作王了是完成式，似乎暗示神已执权到永远。这个句子以下的动词全部是简单过去式，唯独此一处是完成式，因此是很突出的。“执掌大权作王了”是指最紧急关头的一刹那，在这刹那中，神将罪恶由宝座上推下，开始了自己的统治。

　　18.外邦发怒（参诗二1，九十八1，七十士译本），神也发怒。罪恶得到应得的报应。神的忿怒不是乱发没有理性的，而是刚刚适合外邦所应得的刑罚。“审判犯人的时候也到了”；“时候”含有最适当之时辰的意思；时日满足，审判才到，善恶神都有赏罚。赏赐（misthos）意即“给所应得”；行善是有赏赐的。这儿提到三类人：你的仆人、众先知，和众圣徒；凡敬畏名的人连大带小……；第三类似乎包罗了头两类，也就是包罗所有神的子民。“连大带小”是启示录的一个口头禅（十三16，十九5，二十12）。“你败坏那些败坏世界之人”再次表明刑罚与恶行相等，神的审判不是随随便便的（参林前三17）。

　　19.此时，神天上的殿（naos）开了，殿中现出他的约柜。在旧约中，约柜是神同在的象征。自从约西亚吩咐利未人将之置放在圣殿中（代下三十五3）之后，约柜的踪迹不再为人所知，耶利米企望有一天神的选民对神熟悉亲密到一个地步，连约柜也不需要了（耶三15～17）。看了耶利米这段经文，实在令人觉得奇怪，为什么可能生出一个传说，说是耶利米将约柜（还有会幕和烧香用的金坛）藏起来，藏在那儿没有人知道，要等“神再次招聚他的选民时才会揭晓”（玛喀比传下十19）。无论如何，这个传说证明以色列人对约柜兴趣一直未减；本节提到约柜也是另一例证。然而，这儿的约柜不是以色列人的那个约柜，而是天上的真体。天上的殿打开，现出了神的约柜，表明通到神面前的路为我们大开（来十19）。在地上的殿中，约柜永远被隐藏在幕幔后面，一般人是没有权利进入幔内的（参来九8）。但自从基督为我们开路之后，我们可以坦然进到神面前。