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　　前因民军起事，各省响应，九夏沸腾，生灵涂炭。特命袁世凯遣员与民军代表讨论大局，议开国会、公决政体。两月以来，尚无确当办法。南北暌隔，彼此相持。商辍于涂，士露于野。徒以国体一日不决，故民生一日不安。今全国人民心理，多倾向共和。南中各省，既倡义于前，北方诸将，亦主张于后。人心所向，天命可知。予亦何忍因一姓之尊荣，拂兆民之好恶。是用外观大势，内审舆情，特率皇帝将统治权公诸全国，定为共和立宪国体。近慰海内厌乱望治之心，远协古圣天下为公之义。袁世凯前经资政院选举为总理大臣，当兹新旧代谢之际，宜有南北统一之方。即由袁世凯以全权组织临时共和政府，与民军协商统一办法。总期人民安堵，海宇乂安，仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土为一大中华民国。予与皇帝得以退处宽闲，优游岁月，长受国民之优礼，亲见郅治之告成，岂不懿欤！钦此。

　　逊位诏书确立了中华民国的两个主题，一个是建立共和政体，一个是人民制宪，实现“五族共和”。当时南北方有可能再起战争，通过各方周旋，清廷最终选择了和平的方式，自我终结了延续了那么久的帝制，转成共和制度。不啻为一种“中国版的光荣革命”。

　　古之君天下者，重在保全民命，不忍以养人者害人。现将新定国体，无非欲先弭大乱，期保乂安。若拂逆多数之民心，重启无穷之战祸，则大局决裂，残杀相寻，必演成种族之惨痛。将至九庙震惊，兆民荼毒，后祸何忍复言。两害相形，取其轻者。此正朝廷审时观变，恫吾民之苦衷。凡尔京、外臣民，务当善体此意，为全局熟权利害，勿得挟虚矫之意气，逞偏激之空言，致国与民两受其害。著民政部、步军统领、姜桂题、冯国璋等严密防范，剀切开导。俾皆晓然于朝廷应天顺人，大公无私之意。至国家设官分职，以为民极。内列阁、府、部、院，外建督、抚、司、道，所以康保群黎，非为一人一家而设。尔京、外大小各官，均宜慨念时艰，慎供职守。应即责成各长官敦切诫劝，勿旷厥官，用副予夙昔爱抚庶民之至意。

　　前以大局阽危，兆民困苦，特饬内阁与民军商酌优待皇室各条件，以期和平解决。兹据覆奏，民军所开优礼条件，于宗庙陵寝永远奉祀，先皇陵制如旧妥修各节，均已一律担承。皇帝但卸政权，不废尊号。并议定优待皇室八条，待遇皇族四条，待遇满、蒙、回、藏七条。览奏尚为周至。特行宣示皇族暨满、蒙、回、藏人等，此后务当化除畛域，共保治安，重睹世界之升平，胥享共和之幸福，予有厚望焉。

　　它们都是国内政治活动中皇帝皇族与权臣派系斗争妥协的产物，因此主要是一种政治文件，而不具有宪法和法律渊源的性质。政治和法律虽然都是社会上层建筑的组成部分，但一个国家的法律体系是单一的，而政治表达却是多样的，二者的性质和作用是有区别的。法律是由特定的国家权力机关按照一定的程序制定或认可的社会规范，它与其他国家机关或社会组织制定或认可的社会规范，如政治规范、宗教规范、社会习俗和道德规范等是有本质区别的。

　　《清帝退位诏书》是一份政治文件，还可以从它产生和颁布的方式上得到印证。隆裕太后宣布的退位诏书，其实是由立宪派领袖张謇的幕僚杨廷栋等起草的文件。杨廷栋受命起草诏书文稿后，经张謇润色，再由袁世凯审阅后交与隆裕太后宣读。退位诏书选定的是袁世凯以全权组织临时共和政府，而不是孙中山和南京临时政府，因此在很大程度上是支持了袁世凯的篡权和复辟活动。在隆裕颁布退位诏书的同时，由北方议和的全权代表唐绍仪草拟的《关于大清皇帝辞位之后优待条件》的文书也一并公布于世，优待条件共有8款，主要内容有：溥仪辞位后继续保持大清皇帝的尊号，享受中华民国对待外国君主的待遇；皇室每年费用白银400万两由中华民国拨付；皇帝暂时居住紫禁城和仍可役使太监宫女等。退位诏书下达后，虽然宣告了中国大地上实行二千多年的封建帝制的结束，但由于帝国主义列强的干涉和软弱的资产阶级革命派的妥协退让，使大地主大买办阶级的政治代表袁世凯的篡权活动得到初步实现。

　　《清帝退位诏书》加快了中国实行共和的步伐，在一定程度上实现了和平的政权交接，这无疑是值得肯定的。孙中山也曾指出：今日满清退位，中华民国成立，民族、民权两主义俱达到，惟有民生主义尚未着手，今后吾人所当致力的，即在此事。[1]但是我们同时也应该看到它的历史局限性，不能夸大它的历史作用，更不能混淆它的应然作用与实然作用。有的学者认为，《清帝退位诏书》以屈辱而又光荣的逊位方式，把和平注入到了现代中国的宪法性法律当中，成为了中华民国宪法的一个基本精神，其作用可以与英国的光荣革命相媲美。这些观点值得商榷。追问对了你能不能帮我把那个召书简化一下就要主要的内容？已赞过已踩过你对这个回答的评价是？评论收起

　　朕钦奉隆裕太后懿旨：前面因为民军起事，各省响应，国内沸腾，生灵涂炭，特命令袁世凯派人与民军代表讨论大局，商量召开国会，公决政治体制。但是两月以来，还没有议出妥当的办法，南北隔开，彼此互相指谪，经商的中断在路途，士民寄宿于荒野，只是因为国家体制一日不决，故民生一日不安。 今全国人民心理多倾向共和，南部中部各省倡议共和于前；北方诸将亦主张共和于后，人心所向，天命可知，我也如何忍心因为我们皇帝一姓之尊荣，违背天下人民民心。今天外观大势，内审舆情，特率皇帝将统治权公诸全国，定为立宪共和国体。近安慰海内讨厌乱希望治之心，远合古圣人天下为公之义。 袁世凯以前经过资政院选举为总理大臣，在这个新旧代谢之际，宣布南北统一的方法，即由袁世凯以全权组织共和政府，与民军协商统一办法。总的来说，是期待人民安居，海宇平安，仍合汉满蒙回藏五族完全领土为一大中华民国，我与皇帝也好退处安闲，优游岁月，长受国民之优礼，亲见大治之告成，这正是我们乐意看到的安定局面! 钦此。